帚是扫地除尘工具。扫帚与笤帚有所不同，扫帚比笤帚大。扫帚一般用竹枝（梢）做成，用来打扫院子及面积大的场地及马路。而笤帚一般用高粱头、稻草、芦花、棕榈叶等物扎成，笤帚用来打扫屋子。乡下也有自产的一种用老蒿苗扎成的“蒿把”笤帚，很好用。现在，人们用得比较多的是塑料笤帚。

　　相传，四千年前的夏代始有扫帚，由少康发明（少康即杜康）。《太平御览》卷七六五引《世本》中记载: “少康作箕帚。”少康有一次看到一只受伤爬行的野鸡，在野鸡身体拖过的地方灰尘就没有了，受其启发，少康便抓来几只野鸡，拔下毛来制成了天下第一把扫帚，这也是鸡毛掸子的由来。在扫地过程中，少康又发现鸡毛扫帚太软，扫不干净，同时也不耐磨，后来他将鸡毛改成竹条、草等为原料，从此有了耐用的扫帚。

　　事实上，扫帚的出现应该更早一些。当远古人类有了喜欢清洁的生活观念后，很自然地会拿一些带有枝叶的植物做打扫居所的工具。距今六七千年的仰韶文化遗址中就有大量的房屋遗址，史学家们认为，这时候就已经有了扫帚，比少康生活的年代要早两千年。人们之所以把扫帚的发明权归在少康名下, 可能是因为他发明了用秫酿酒的方法，秫秸（高粱秸）是制作笤帚的材料, 故以此推及。

　　关于扫帚的使用, 曾经有不少礼仪讲究。

　　我国最早的学生守则《管子·弟子职》中，对学生打扫卫生的礼仪有这样的规定：打扫卫生的时候，端一盆水，在宽敞的堂屋里要扬手洒水，狭小的内室里要握手洒水。洒完水，手拿簸箕，箕舌朝向自己，扫帚头要放到簸箕当中，在屋里站着等一会儿。待洒的水稍干，拿起扫帚，放下簸箕，簸箕要靠在门侧。打扫的顺序是从房屋西南角开始。打扫时要弯着腰，不能碰其他东西，从前往后退着扫, 把垃圾聚在门边，然后跪在地上用木板把垃圾推到簸箕中。这时，如果老师出来做事, 学生便起身上前请老师先别出来，再跪下把箕帚拿起来，出门倒掉垃圾。这种礼仪不仅仅是学生为老师打扫卫生时所遵守的，凡为尊长者打扫时也大都如此，这套打扫卫生的礼仪处处体现着对长者的尊敬。这一套繁文缛节的扫地礼仪，现在早已不复存在了。

　　在一些地区, 民间对扫帚有不少忌讳。扫帚不可以乱放,乱放扫帚是对神灵的不敬；有些地方忌讳两把扫帚叠放在一起, 认为这样做会让家人费口舌；有的地方扫帚不能立着放，赌徒要回避扫帚，认为扫帚会扫掉运气，还有的地区认为高粱扫帚有避邪作用，等等。

　　历史上曾留下关于扫帚的故事。东汉时期，一个叫陈蕃的15岁少年，独处一庭院读书。一天，他父亲的朋友来访，看到院子里杂草丛生，秽物满地，便对陈蕃说：“孺子何不洒扫以待宾客？”陈蕃振振有词回答：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎!”少年的回答让客人暗自吃惊，觉得少年小小年纪却胸怀大志，但感叹之余，仍以“一屋不扫，何以扫天下？”一语劝导陈蕃，客人的意思是，一个人不仅要有大志，更要从小事、身边事做起。千年以前两个人关于扫帚打扫的对话，成为多少代人教子育人的名言，至今仍然流行。

　　民间习惯上把天上的彗星称为扫帚星、扫把星等等，说“天上有个扫帚星，地上要出暴头星”。事实上，彗星因星形如扫，且“彗”字本义即帚，所以才被称为扫帚星，并非天上出现扫帚星人间就要有乱世。在西方魔法中，扫帚还是一种飞行工具，由巫师驾驶。传说中人骑在扫帚把上，扫把朝后，就可以飞到天上去。中国古人亦有“青梅竹马”一说，竹马者，扫帚也。少年跨扫帚奔跑，自称骑马。

　　民间流传不少关于扫帚的谜语：“从小青，到大黄，束着腰，靠着墙。”“小小身材三尺长，人家买来做梅香，身上束起丝条来，一步行来一步光。”

　　伟人毛泽东曾留下“扫帚不到,灰尘照例不会自己跑掉”的名言,一个人，不仅手中要掌握“扫帚”，还必须勤“扫”,如果有了扫帚却不去扫，拥有扫帚又有什么意义！

　　在职场中，提倡“扫帚精神”。扫帚精神体现在两方面，其一，干工作不怕脏，越是脏的地方，越是要去。其二，工作不怕累，而且不争荣誉，不计较待遇，甘于默默奉献。

　　扫帚，与尘共处，与秽相交，低贱卑微，但它却创造出优美环境。现代诗人肖本农亦有一首《咏扫帚》诗：“生平质朴束茅薪，蔽帚殷勤犹自珍。甘为人间守净土，锋芒所至绝污尘。”