“一个老头八十八，天天早起满屋爬。”谜底猜的就是扫帚。

　　昔时，日常生活中，人们所用的扫除工具，主要有高粱藐子扫帚和竹笤帚之分。高粱藐子扫帚，顾名思义，就是把扦来的高粱穗打下高粱粒后，用剩下的高粱藐子扎成的。湖区不种植高粱，也有用芦花、蓑棕、“扫帚草”（芨草）来扎扫帚的。高粱藐子扫帚多用于打扫室内，如扫堂屋、卧室、灶门口等地方；亦称“地扫帚”。竹笤帚用竹枝扎成，比高粱藐子扫帚大，大体为扇形，多用于扫除室外，如扫马路、禾场、矸檐头等。

　　那么，为什么拿竹笤帚不能扫室内呢？这是在农村里流行远久的一种禁忌。因为，只有人死后才在其卧室内用竹笤帚扫地，以驱邪镇鬼。否则，会带来家里财运不吉利。

　　竹笤帚的“笤”和地扫帚的“扫”，在写法上也有其不同，以属性、偏旁部首来区分。

　　扫帚历史可追溯到上古时期，说有个叫少康的人，一次偶然看见一只受伤的野鸡，拖着身子向前爬，爬过之处的灰尘少了许多。他想，这一定是鸡毛的作用，于是抓来几只野鸡，拔下毛来制成了第一把扫帚。这也许是鸡毛掸子的由来。由于使用的鸡毛太软，同时又不耐磨损，少康即换上竹条、草等为原料，把掸子改制成了耐用的扫帚。

　　篾匠编扎竹笤帚，所选用的多是毛竹、楠竹枝。先从竹杆上柯下竹枝，堆放在一起，用盐水喷洒在竹叶上，再投入鱼塘，竹叶就会被草鱼吃个精光。然后将竹枝捞上岸晒干后，就成了扎竹扫帚的原料。扎竹笤帚要经过刀削枝干，叠齐竹枝，用细铁丝绑紧竹笤帚把等几道工序，一把竹笤帚就扎成了。有条件的也可以用硫磺熏蒸一下，以防虫蛀。

　　庄户人扎地扫帚，先将高粱藐子的用力在地面上摔打，将高粱穗壳抖下来，随后，将其放在地上，用水将高粱藐子喷湿，使之变得柔软，不易折断。扎地扫帚时，把捻好的单股细麻绳，缠在长板凳一头，拿出一小把高粱藐子，用细麻绳绕一圈，人坐在板凳上，用脚蹬住板凳脚，使劲的把麻绳勒紧，再分开还没形成的扫帚把部分，续加一小把高粱藐子，边加边将一道道麻绳勒紧，用棒槌捣着扫帚把。加到第五把后，系紧扫帚把的绳头。最后，用镰刀将扎好的扫帚把削齐，塞进一根小木棍，这样高粱藐子地扫帚把才有力，经久耐用。

　　昔时的农村，年老的人都会扎高粱藐子地扫帚，除自家使用外，如有多余的高粱藐子，到农活闲月的时候，也扎些地扫帚，背到集市或跑单位上去卖。在我教村小的日子里，学校菜地边种有一圈高粱。镇教委倡导勤工俭学时期，我请教扎扫帚的乡老，学会了扎地扫帚，全校各班级扫教室所用的扫帚，大多是我在学生放学后所扎好的。与庄户的扫帚不同的是，由于没有麻绳，我用的则是细尼龙绳，比不上麻绳勒得紧，也不美观。扫不了几天，这高粱藐子就散把了，学生们只好用布巾，像系“抱鸡母”似的，去把扫帚把缠紧。

　　忆起竹笤帚，想起大集体时，生产队晒谷扫禾场的情景，也让我想起当年被下放在沔阳农村劳动的作家碧野夫妇。在先生作品《哀悼我的人生伴侣杨静》一文中，有这样一段描述：“五七干校带队干部，通知我的妻子去扫禾场。禾场面积大，要抡大竹条帚，杨静怎么能抡得动？生产队长和贫下中农站出来说话了：杨婆，你不去扫禾场！要是有谁问起，就告诉他是我们贫下中农说的！多好的乡亲啊！”扫禾场也叫“漫禾场”，由扫晒在禾场粮食中的渣草演变而来。漫禾场要弯腰，一扫帚接一扫帚去扫，不然会扫不干净或扫漏，再则，被生产队干部看到了，会说你干活不下力，遭受训斥。竹笤帚在碧野先生夫妇的手里，扫出的是人妖颠倒的艰难岁月，扫出的是令人心酸的痛苦回忆！

　　“天上扫帚星，地上动刀兵。”说的是这扫帚星是人间的灾星。扫帚星的由来，源于姜太公一说。姜太公师从元始天尊修道40年，72岁下山，受结拜兄弟宋异人做媒，他的老婆姓马，称为马氏，68岁，后来此妇势利，对姜子牙不满而自愿提出离婚。子牙同意，后未再娶。待子牙功成名就，马氏十分后悔，上吊自尽。子牙多少念旧情，封她做了“扫帚星”。虽只是一种迷信传说而已，可见扫帚在人们传统的习俗中，其影响是多么的奇特。