洒扫庭除，是古代家训中必要的内容，一个人没有劳动的习惯，基本上很难形成优秀的品格，今天我们就来看看打扫卫生，古人用什么?

　　今天分享的是器物类两个和打扫卫生相关的象形字：【帚】和【其】。

　　这个扫帚的“帚”字我们看甲骨文，就是长长的一棵扫帚苗的样子，中间的一个符号表示把它捆起来，捆起来压扁就是扫帚。

　　甲骨文、金文基本上是相似的，上为扫帚头，下为捆扎的根杆。

　　小篆有不同点，一方面是把上面扫帚的头拉长了，表示有像手一样的功能，人们经常用手拨去、除去灰尘，另一个方面是把下面的符号也拉长，变成了像个“巾”字，像巾能擦拭、抹干净一样，因为扫帚也是为了能打扫干净。它既没有失去它原来的意义，又含有更加明确的意义联想。

　　隶书根据小篆来的，其后草书、行书都是根据隶书书写，楷书根据隶书进一步楷化，这就是“帚”字。

　　“帚”字现在的正音念“zhǒu”，但实际的古音念“chu”，大扫除的“除”音，就是用笤帚扫地时，一扫一扫发出的“chu……”声，模仿它扫地的声音而来。

　　用它再造字的时候，加上提手(扌)就是“扫(掃)”，加上女字是妇女的“妇(婦)”，妇女和扫帚有什么关系吗?

　　妇女收拾家务，男子田中干活。可见汉字的造字，也是分工明确的。

　　其他的“其”，关于这个字实际上还有一个不带下面两点的写法，光上面部分，因为不常用已然从汉字中消失，我们现在一直用“其”。

　　“其”在甲骨文中是一个簸箕的样子，簸糠用的工具。当然不用来簸糠，撮土也行，就是个簸箕形象，上面不堵住，表示一边开口，其他三面都挡着。

　　从开口的一边进来，进来以后了再簸，就把米的糠皮簸出去了，它是一个簸箕的完整形象。到了金文，加了个读音符号，下面是几座的“几”，上面还是簸箕的样子，此时它除了簸箕以外，已经有了“地基”的意思了，打的地基。

　　那么地基跟簸箕有什么关系呢?

　　我们很多人没有想过这个联系，其实“其”最早也是地基的“基”。古人盖房子多盖北屋，有东墙、西墙、北墙，而南墙则是门窗，它的承重小故南墙多不挖地基。

　　所以古人盖房子，正屋要盖的时候是三面打下地基，北边、东边和西边都要挖下去并且要夯实，夯实以后筑墙架檩和粱，才盖起房子。所以挖的地基就像簸箕的样子，做基础用的就是地基，后来怕使用的混乱才又在底部加个“土”字，造了地基、基础的“基”。

　　金文是下面加了表示读音“丌”，表示放在一个小几上，小篆显然是由金文而来，基本上没有多大变化。

　　隶书又根据金文和小篆一直沿用，草书、行书，一直到楷书，这个“其”字就一直如此，也用作地基的“基”。后又被借为其他，就指“这个地方”，因为地基不能来回移动的，就指这个地方。

　　把这个实的现象作为一个虚词来用，代词来用，表示这里或者这个地方。

　　如此一来原本的簸箕就给丢了，那簸箕怎么办呢?

　　簸箕多用竹子、草条所编，于是给它上面再加个竹字头，用竹子编的那就成了簸箕的“箕”。

　　总之，汉字的造字很有意思，找到开始的“文”根以后，它不断在上头描龙绣凤，不断给增加文化内涵，造的“字”就越来越多，越来越细致，所以叫文字。“文”是最早的画的花纹，“字”就像生孩子，一辈一辈不断地繁衍，后头越来越多，为文之子，所以叫文字。